DEFENSA DE TRABAJO PRÁCTICO

Recuerden que el próximo lunes 27 de septiembre l@s alumn@s de 5to A tendrán la defensa del Trabajo Práctico Grupal en la modalidad: individual, presencial y escrita. L@s alumn@s de 5to B tendrán dicha defensa el viernes 1º de octubre o el jueves 7 de octubre, a confirmar de acuerdo con la realización o no de los Talleres celebratorios de Don Bosco (que se llevarían a cabo el viernes 1º).

ENCUESTA SOBRE EL P.R.N.

Tienen ahora una encuesta sobre el P.R.N. en la que se les plantea como pregunta qué fue el Proceso de Reorganización Nacional y una serie de respuestas alternativas. Varias o casi todas las respuestas alternativas tienen algo de veracidad, por lo que además de responder a la encuesta estaría muy bueno que entraras en los comentarios de la encuesta y expusieras argumentando y fundamentando el por qué de tu respuesta. La participación de ustedes en este espacio puede llegar a ser enriquecedor del espacio del encuentro de aula por lo que te pedimos que participes. Muchas gracias.

UN DÍA COMO HOY

Un día como hoy, hace 34 años se producía el hecho conocido como "La noche de los lápices". Memoria, recuerdo y reflexión en esta jornada para esos jóvenes, que en uso de sus derechos de peticionar en democracia por el boleto estudiantil fueron detenidos y desaparecidos por grupos de tareas. Así, los lápices dejaron de escribir. Hoy, a 34 años, nuestro recuerdo para ellos y a partir de la afirmación de nunca más!!! esperar que los lápices sigan dibujando, escribiendo a partir del pensamiento de los jóvenes.

EL P.R.N. (1976-1983)

Con el comienzo del segundo cuatrimestre hemos comenzado a analizar, interpretar y a debatir una de las etapas más polémicas de nuestra historia y sobre la cual aún hoy se sigue polemizando porque es una historia demasiado reciente y que tiene a muchos protagonistas aún en la discusión política lo que aumenta esa capacidad de debate como proceso histórico.

Por eso estaremos analizando al P.R.N (Proceso de Reorganización Nacional) entre 1976-1983, desde la perspectiva inicial de la Economía y la represión, planteándonos como cuestiones fundamentales de análisis, si el proyecto político estaba en relación directa con el proyecto económico. Analizaremos el texto de Luis Alberto Romero referido a la economía real y a la economía imaginaria y recogeremos analizando los testimonios que en el "Nunca Más" ha recopilado la CONADEP.

Luego, será motivo de análisis el Mundial 78. El planteo será de qué manera el proyecto político del P.R.N. se vio favorecido por la realización de un mundial de fútbol. De qué manera el más popular de los deportes sirvió para confundir éxito futbolístico con representación patriótica. Observaremos críticamente videos que nos permitirán ir al análisis de textos de Pablo Alabarces sobre "Los campeones mundial del terror" y relacionarlo con el texto de Romero referido a "Achicar el Estado y silenciar la sociedad".

Por último, analizaremos críticamente la última etapa del P.R.N. a través de la Guerra de Malvinas, como etapa del principio del fin, observando el filme "Iluminados por el fuego" para comprender de qué manera la cultura juvenil de comienzo de los ochenta fue condicionada a una guerra y cómo el rock nacional también fue usado por la dictadura, como antes lo había sido el fútbol, para arengar las pasiones nacionalistas despertadas a partir de la conflagración.

EL P.R.N. (1976-1983)

Con el comienzo del segundo cuatrimestre hemos comenzado a analizar, interpretar y a debatir una de las etapas más polémicas de nuestra historia y sobre la cual aún hoy se sigue polemizando porque es una historia demasiado reciente y que tiene a muchos protagonistas aún en la discusión política lo que aumenta esa capacidad de debate como proceso histórico.

Por eso estaremos analizando al P.R.N (Proceso de Reorganización Nacional) entre 1976-1983, desde la perspectiva inicial de la Economía y la represión, planteándonos como cuestiones fundamentales de análisis, si el proyecto político estaba en relación directa con el proyecto económico. Analizaremos el texto de Luis Alberto Romero referido a la economía real y a la economía imaginaria y recogeremos analizando los testimonios que en el "Nunca Más" ha recopilado la CONADEP.

Luego, será motivo de análisis el Mundial 78. El planteo será de qué manera el proyecto político del P.R.N. se vio favorecido por la realización de un mundial de fútbol. De qué manera el más popular de los deportes sirvió para confundir éxito futbolístico con representación patriótica. Observaremos críticamente videos que nos permitirán ir al análisis de textos de Pablo Alabarces sobre "Los campeones mundial del terror" y relacionarlo con el texto de Romero referido a "Achicar el Estado y silenciar la sociedad".

Por último, analizaremos críticamente la última etapa del P.R.N. a través de la Guerra de Malvinas, como etapa del principio del fin, observando el filme "Iluminados por el fuego" para comprender de qué manera la cultura juvenil de comienzo de los ochenta fue condicionada a una guerra y cómo el rock nacional también fue usado por la dictadura, como antes lo había sido el fútbol, para arengar las pasiones nacionalistas despertadas a partir de la conflagración.

BIBLIOGRAFÍA DEL PRIMER CUATRIMESTRE

Para aquellos que vayan preparando desde ahora sus parciales integradores, hemos publicado el listado de la bibliografía del primer cuatrimestre para presentarse a rendir Historia Argentina Contemporánea. Es un buen momento para que vayan recopilando el material correspondiente y vayan releyendo los capítulos correspondientes para llegar a la fecha del parcial en condiciones óptimas para su aprobación. No olviden que la lectura crítica es uno de los principios metodológicos básicos para poder empezar a aprobar una materia de estas características.

ENCUESTA SOBRE LA VIOLENCIA EN LA ARGENTINA DE LOS 60 Y 70

La encuesta es muy directa en cuanto a las posibilidades de respuesta que te da. No obstante, es nuestro objetivo que te puedas explayar en este espacio de comentarios, sobre qué argumentaciones tienes para haber respondido como lo hiciste en la encuesta. Esperamos tu participación para que tus ideas puedan recuperarse en los debates de ideas de las clases. Muchas gracias por participar.

1955-ENTRE LA SEMIDEMOCRACIA Y EL AUTORITARISMO-1976

Estamos analizando la etapa que va desde la caída de Perón con la Revolución Libertadora en 1955 hasta la muerte y caída de Isabel Martínez de Perón en 1976. Lo analizaremos desde conceptualizaciones amplias que nos permitan ver cómo la Argentina fluctuó entre la semidemocracia, provocada por la proscripción al peronismo y el autoritarismo provocado por los permanentes planteos y golpes de Estado -1962 y 1966- que pusieron fin a dos gobiernos semidemocráticos.

Luego, estaremos analizando a la sociedad argentina desde el concepto de la violencia de arriba como engendradora de la violencia de abajo, teniendo en cuenta que este proceso proscriptivo y represivo culminó en la formación de células guerrilleras que llevaron al país a una situación de violencia permanente que culminó en un golpe de Estado como el de 1976 en el que se instauró uno de los procesos militares más oscuros de la historia argentina.

Junto a estos análisis socio-políticos, haremos análisis sociológicos apuntando a la llamada "década rebelde" en el que interpretaremos textos sobre "La sociedad de los jóvenes". Deberán tener en cuenta que muchos de esos jóvenes de los sesenta son hoy sus abuelos, tíos y hasta padres. Por ello buscaremos a través de la propuesta metodológica que establezcan un diálogo enriquecedor y profundo con ellos en pro del conocimiento a través de la historia oral, como complemento de las lecturas críticas que realizaremos.

Finalmente, haremos un análisis del accionar la Iglesia en los sesenta y setenta a través de un texto que nos hablará de "Un país en crisis" desde la óptica de una porción de la vida del Padre Carlos Mugica, integrante del MSTM (Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo) y cómo la jerarquía eclesiástica afrontó esta etapa de la historia argentina.

Todo esto como causa de lo que será a partir de 1976, el Proceso de Reorganización Nacional.

De esta manera estaremos terminando el primer cuatrimestre de Historia Argentina Contemporánea y preparándonos para la etapa de parciales integradores de la materia sobre los que volveremos a comunicarnos en clase, por supuesto, y a través del presente blog.

ENCUESTA DEL BICENTENARIO

Ya tienen una nueva encuesta para participar de la misma. Les pedimos que además de poder votar por más de una opción de las ahí propuestas, ingresen en los comentarios de dicha encuesta para ampliar las argumentaciones te hayan llevado a votar de una determinada manera. Tu opinión es importante, nos interesa y nos ayuda a preparar los encuentros de clase a partir de tus participaciones en este blog. Muchas gracias.

1810- 25 DE MAYO-2010

Y hemos llegado a esta fecha tan especial para los argentinos. Somos parte de la historia. Estamos siendo partícipes de los festejos del Bicentenario. Dentro de un tiempo los libros de historia recordarán a quienes estuvimos en estos festejos. ¿Para qué sirve celebrar y recordar el Bicentenario? Precisamente, para entender nuestro presente y poder proyectar un futuro mejor. Para pensar y repensar el país. Para refundarlo a partir de un debate de ideas serio, apartidista, lleno de argentinidad. Para hablar de "nuestro" país y no de "este" país como si fuera algo ajeno a nosotros. O que las responsabilidades de los cambios sólo les compete a quienes gobiernan como si nosotros fuésemos meros espectadores de una historia que nos pasara lejos. Debemos "meternos", ser protagonistas de la historia. Y para ello, indudablemente, debemos conocer nuestro pasado. Este es el sentido de nuestra materia, este es el sentido de celebrar y recordar, con mucha memoria, el Bicentenario de la patria. Más allá de las circunstancias y los contextos, siempre influyentes en nuestras vidas, les deseamos desde este blog a todos quienes estén leyendo estas ideas un feliz día de la patria. Por supuesto, y como siempre deseamos, esperamos los comentarios que sobre este tema tengan para hacer. Serán bienvenidos y recogidos para nuestros encuentros de clase.

ENCUESTA SOBRE PERONISMO

Te pedimos que argumentes las respuestas que hayas dado para la encuesta, explicando por qué consideras al peronismo como un fenómeno político, económico, social y/o cultural. Cualquier otro comentario que desees hacer respecto de lo que vamos analizando en clase y lo que se propone a través de este blog puedes volcarlo en este espacio. Muchas gracias por tus aportes.

1946-PERONISMO-1955

Estamos comenzando a analizar e interpretar los primeros gobiernos peronistas entre los años 1946-1955. Considerando el 17 de octubre de 1945 como "fecha fundacional" de uno de los movimientos nacionales y populares más conocidos del mundo, vamos a realizar un estudio del proceso que como quedó evidenciado en la Unidad anterior, tiene su origen en las transformaciones políticas, económicas y sociales que se venían dando en la Argentina y en el mundo desde comienzos de la década del 30.

Las crisis nacionales de desarrollo condicionaron la política, la economía y la sociedad argentina de los próximos años. Es por ello que para analizar al peronismo no podemos dejar de rever de qué manera las diferentes crisis identificadas por Waldmann en la "década infame" influyen para la emergencia del peronismo en la década siguiente.

Es por eso que deberemos analizar el contexto político, social y económico en que se encuentra la Argentina a partir de 1943, a partir de la revolución del 4 de junio, en que el G.O.U. se hace cargo de un gobierno de facto, paradójicamente para terminar con un proceso de fraudes electorales, y dar inicio a partir de 1946 de una etapa que fue denominada como de "democracia de masas".

Teniendo en cuenta lo anterior, debemos asociar inmediatamente al arribo del peronismo con la llegada de las clases obreras a un lugar de participación política impensado hasta pocos años antes por cualquiera de los integrantes de la aristocracia y de las clases media. Así como la llegada del radicalismo al poder en 1916 había provocado el resquemor de las clases altas respecto de las clases medias, ahora eran las clases altas y medias, las que juntas se atemorizaban por este nuevo fenómeno de masas que irrumpía, casi sin pedir permiso en el escenario político y social de la Argentina de los 40.

Considerando que el peronismo, aún hoy posee un poder electoral considerable, debemos comenzar a buscar respuestas en la historia emergente del movimiento para poder comprender nuestro presente.

1946-PERONISMO-1955

BICENTENARIO I

A partir de hoy vamos a ir incluyendo una serie de textos que hacen referencia al Bicentenario. Variados y complementarios de lo que vayamos trabajando en clase. En esta primera ocasión es una opinión del escritor español Arturo Pérez-Reverte quien al ser consultado por la revista "ADN" del diario "La Nación" de Buenos Aires, sobre qué piensa de los bicentenarios que se celebrarán en América latina, respondió:

"Espero que el Bicentenario no se limite, en América y en España, a darnos besos y a decirnos a nosotros mismos `Qué bien que lo hicimos, qué bien que luchamos por la independencia´. Tenemos que recordar que la independencia la hicieron las familias criollas poderosas y que el pueblo estuvo fuera de ellas. El pueblo puso la carne de cañón, las fosas comunes, la carne de matanza... pero el pueblo siempre estuvo lejos del poder, y lo sigue estando doscientos años después."

Consultado sobre si hay motivos para festejar, Pérez-Reverte señaló:

"Lo que celebraremos es que hace doscientos años un grupo de familias criollas se independizaron y dejaron de pagar impuestos a la metrópoli, para quedarse ellos con todo lo recaudado. Pero la injusticia, la incultura del pueblo, la demagogia y la falta de democracia siguieron en América y continúa hoy todavía. El Bicentenario no liberó no liberó a los americanos, porque ¿en qué ha cambiado la situación de un indio peruano o boliviano?"

Como en toda respuesta, podemos acordar o disentir con quien habla. Siempre con el objetivo de la argumentación, te proponemos que opines sobre el pensamiento de Arturo Pérez-Reverte respecto del Bicentenario, haciendo hincapie en sus pensamientos del Bicentenario.

Algunas preguntas guía: ¿Cuál es su visión respecto del Bicentenario de la actuación de las familias criollas y del pueblo? ¿Qué soluciones no trajo el proceso emancipador latinoamericano? ¿Por qué considera que el Bicentenario aún no liberó a los americanos?

CAMBALACHE

Que el mundo fue y será

una porquería, ya lo sé.

En el quinientos seis

y en el dos mil, también.

Que siempre ha habido chorros,

maquiavelos y estafaos,

contentos y amargaos,

barones y dublés.

Pero que el siglo veinte

es un despliegue

de maldá insolente,

ya no hay quien lo niegue.

Vivimos revolcaos en un merengue

y en el mismo lodo

todos manoseados.

Hoy resulta que es lo mismo

ser derecho que traidor,

ignorante, sabio o chorro,

generoso o estafador...

¡Todo es igual!

¡Nada es mejor!

Lo mismo un burro

que un gran profesor.

No hay aplazaos ni escalafón,

los ignorantes nos han igualao.

Si uno vive en la impostura

y otro roba en su ambición,

da lo mismo que sea cura,

colchonero, Rey de Bastos,

caradura o polizón.

¡Qué falta de respeto,

qué atropello a la razón!

Cualquiera es un señor,

cualquiera es un ladrón...

Mezclao con Stravisky

va Don Bosco y La Mignon,

Don Chicho y Napoleón,

Carnera y San Martín...

Igual que en la vidriera

irrespetuosa

de los cambalaches

se ha mezclao la vida,

y herida por un sable sin remache

ves llorar la Biblia

junto a un calefón.

Siglo veinte, cambalache

problemático y febril...

El que no llora no mama

y el que no afana es un gil.

¡Dale, nomás...!

¡Dale, que va...!

¡Que allá en el Horno

nos vamo’a encontrar...!

No pienses más; sentate a un lao,

que ha nadie importa si naciste honrao...

Es lo mismo el que labura

noche y día como un buey,

que el que vive de los otros,

que el que mata, que el que cura,

o está fuera de la ley...

Teniendo en cuenta que este tango fue escrito por Enrique Santos Discépolo en 1935, deberán encontrar la relación entre la letra y el proceso histórico que estamos analizando a los fines de poder reflejar cómo la canción popular interpreta la realidad política, social y económica de un país. ¿Cuáles son los valores que se manifiestan en este tango? ¿Cuáles los disvalores? ¿Qué era un Cambalache? ¿Cuál es la vigencia que tiene esta letra en la realidad actual?

1930-1940: ¿DÉCADA INFAME?

Te proponemos que en este espacio participes justificando y argumentando el Si o el No con que respondiste a la encuesta sobre "la década infame". Cuantos más elementos de análisis tengas, mejor será tu argumentación al respecto. Muchas gracias por tu participación.

ACLARACIÓN

En el encabezado de la encuesta se deslizó un error de tipeo y donde dice 100 debería decir 1940.

LA CRISIS NACIONAL (1930-1940)

De acuerdo con el texto de Peter Waldmann que estamos analizando, la crisis nacional entre 1930 y 1940 provocó un cambio de las condiciones de desarrollo a partir de la crisis económica mundial de 1929/30 que en la Argentina se sumó a la crisis política provocada por el golpe de Estado del 6 de septiembre que derrocó a Hipólito Yrigoyen del poder.

El análisis de la crisis de identidad, de dependencia, de distribución, de participación y de legitimidad, nos permitirá entender un poco más la década de 1930 a 1940 en que la Restauración Conservadora se hizo presente en el proceso histórico nacional.

La interpretación de un proceso que fue denominado por muchos como la "década infame" abre un amplio debate, toda vez que algunas interpretaciones consideran a estas crisis como las causas del surgimiento del peronismo en la década siguiente. Desde esta hipótesis de trabajo debemos echar luz sobre este período que seguramente nos permitirá entender cómo se fue llegando a la democracia de masas a partir de 1946.

Análisis de "Sólo le pido a Dios"

Algunas preguntas para pensar la letra de la canción de León Gieco:

- ¿Qué injusticias no nos deben ser indiferentes?

- ¿Por qué la guerra es un monstruo grande y pisa fuerte toda la pobre inocencia de la gente?

- ¿Qué engaños no me deben ser indiferentes?

- ¿Por qué el futuro no nos debe ser indiferente?

- ¿Por qué marchar a vivir una cultura diferente nos puede desahuciar?

Sólo le pido a Dios (León Gieco)

Sólo le pido a Dios

que el dolor no me sea indiferente,
que la reseca muerte no me encuentre
vacío y solo sin haber hecho lo suficiente.

Sólo le pido a Dios
que lo injusto no me sea indiferente,
que no me abofeteen la otra mejilla
después que una garra me arañó esta suerte.

Sólo le pido a Dios
que la guerra no me sea indiferente,
es un monstruo grande y pisa fuerte
toda la pobre inocencia de la gente.

Sólo le pido a Dios
que el engaño no me sea indiferente
si un traidor puede más que unos cuantos,
que esos cuantos no lo olviden fácilmente.

Sólo le pido a Dios
que el futuro no me sea indiferente,
desahuciado está el que tiene que marchar
a vivir una cultura diferente.

Si bien esta canción fue escrita por León Gieco en oportunidad de la posibilidad de inicio de un conflicto bélico con Chile por el canal de Beagle en 1978, sonó fuertemente en las radios a partir del 2 de abril de 1982, siendo asociada por eso muchas veces al conflicto de Malvinas. En todo caso, el mensaje de León Gieco y de la cultura argentina, tanto para el Beagle como para Malvinas haya sido el mismo.

Estaría bueno que ingresaras a los comentarios y dejaras el tuyo para ver qué piensas respecto de la Guerra de Malvinas, sus causas, su desarrollo y sus consecuencias y qué representa para vos en estos momentos la causa Malvinas.

LA "SOBERANÍA" BRITÁNICA SOBRE LAS ISLAS

SECUELAS DE LA GUERRA, DEL OTRO LADO DEL MAR

El gobierno isleño "ratificó" la soberanía de los británicos sobre las Malvinas

En comunicado, emitido en coincidencia con la fecha en la que se inició el conflicto bélico de 1982, la Asamblea Legislativa que representa a los británicos en el archipiélago se atribuyó el derecho "inalienable" a decidir su futuro.

12:26 |

02.04.2010

Familiares de los caídos en la guerra de Malvinas, visitaron en octubre pasado el cementerio de Darwin, donde quedó inaugurado formalmente un cenotafio en homenaje a los muertos durante el conflicto bélico. (Telam)

La Asamblea Legislativa del Gobierno de las Islas Malvinas reafirmó este viernes la soberanía británica sobre el archipiélago del Atlántico Sur y su "derecho inalienable a decidir" sobre su futuro.

En un mensaje dirigido a quienes estuvieron "involucrados de manera personal en la Guerra y sus familias", el órgano de gobierno kelper en Malvinas remarcó que cada 2 de abril "trae de regreso recuerdos tristes y dolorosos".

"Hoy rememoramos los eventos del 2 de abril de 1982 que provocaron la muerte de más de 900 personas en las Islas Falklands (Malvinas) en un período de 74 días", comenzó el comunicado. El texto incluyó la reafirmación de los derechos británicos sobre los territorios del Atlántico Sur.

"28 años después de la guerra, las Islas Falklands (Malvinas) son un territorio de ultramar del Reino Unido, autogobernado, con el derecho inalienable a determinar nuestro propio futuro. Es apropiado, en este día, volver a insistir sobre nuestro deseo de buscar la cooperación pacífica con nuestros vecinos como miembros activos de la comunidad del Atlántico Sur, trabajando en forma conjunta para asegurar que jamás se repita la tragedia de 1982", agregó el texto.

Al margen de esa definición, las autoridades legislativas de las Islas adelantaron su deseo de que se mantengan las visitas de familiares de soldados argentinos caídos en las islas, como las realizadas el 3 y el 10 de octubre pasado.

"Por muchos años los habitantes de las Islas Falklands (Malvinas) recibieron de buena manera a visitantes tanto de Gran Bretaña como de la Argentina. En octubre pasado, bajo el auspicio de la Comisión de Familiares Argentinos, 375 familiares visitaron las Islas para homenajear a los argentinos en el cementerio de Darwin. Está bien y es apropiado que esas visitas continúen", consignó el comunicado.

"En Gran Bretaña, en las Islas Falklands (Malvinas) y en la Argentina, la familia de los caídos van a recordar los eventos de 1982. 255 británicos, tres isleños y 649 soldados argentinos perdieron su vida en la guerra. Muchísimos más fueron afectados física y mentalmente. Algunos de ellos jamás se recuperarán", destacó el texto, al cumplirse 28 años del desembarco argentino.

Fuente: DyN

2 DE ABRIL DE 1982

Un día como hoy, los argentinos nos despertábamos y nos "desayunábamos" de las ideas concretadas por el entonces Proceso de Reorganización Nacional que había considerado la posibilidad de recuperar el archipiélago malvinense, en poder de los ingleses desde 1833.

Este día marcó el comienzo de un período de guerra que condicionaría fuertemente los próximos 28 años de nuestras vidas. Aprovechando la Pascua de Resurrección, hagamos una reflexión por todos aquellos que dejaron su vida en esta contienda, por aquellos que volvieron y no tuvieron el reconocimiento del momento y aún hoy padecen la marginación.

Reflexionemos sobre este período de nuestra historia que en oportunidad de nuestro Bicentenario ayudará a ver a 28 años de distancia los hechos desde otra óptica. Que las reivindicaciones de las causas nacionales se hagan a partir de un debate profundo, serio, maduro, desinteresado de partidismos y de ideologías, pero con la convicción ideológica de la justicia de lo que se busca y pretende.

FELICES PASCUAS DE RESURRECCIÓN

"Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre,

Yo estaré presente en medio de ellos"

(Mt. 18,20)

Porque creemos que la Educación

nos regala el milagro del encuentro con el Otro

seguimos trabajando, educando, aprendiendo...

Feliz Pascua de Resurrección

1976- SEMANA DE LA REFLEXIÓN- 2010

Como disparador de esta "Semana de la Reflexión", luego de haber leído la letra de la canción de León Gieco, "La memoria", te invitamos a participar con tus comentarios respondiendo algunos planteos que sobre el golpe del 24 de marzo de 1976 te hacemos.

¿Por qué se planteará que la memoria es sueño de la vida y de la historia? ¿Por qué se relacionan conceptos como engaño, complicidad, genocidas con indulto, punto final? Averigua en este espacio qué fue el indulto y el punto final, en qué gobiernos diferentes se dieron y en qué circunstancias. ¿Se puede asociar a la memoria histórica con la libertad? ¿Con qué relacionan a la memoria y a las espinas de la vida? ¿Por qué habla del silencio de "las iglesias"? ¿Qué significado tiene que "el fútbol se comió todo"? ¿Quiénes fueron los padres palotinos y Angelelli? ¿Se puede/debe callar a la memoria? ¿Buscar la verdad de la historia es revolver el pasado?

En los comentarios, te pedimos que participes dejándonos respuestas, ideas, conceptos, opiniones que luego podremos recuperar en los encuentros de clase.

LA MEMORIA (León Gieco)

Los viejos amores que no están,
la ilusión de los que perdieron,
todas las promesas que se van,
y los que en cualquier guerra se cayeron.

Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

El engaño y la complicidad
de los genocidas que están sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno.

Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.

La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.

Los desaparecidos que se buscan
con el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan,
el mal trato con su mal recuerdo.

Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

Dos mil comerían por un año
con lo que cuesta un minuto militar
Cuántos dejarían de ser esclavos
por el precio de una bomba al mar.

Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.

La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar
libre como el viento.

Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve.

Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.

Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.

La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser
libre como el viento.

La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en México.

Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón,
suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.

Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.

La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar
libre como el viento.

BIENVENIDOS!!!

Un año más. El último de su Secundaria. Espero que lo aprovechen y disfruten y que parte de ese aprovechamiento sean los encuentros de Historia Argentina Contemporánea. Que este sea un espacio de pensamiento y participación. Que nos preguntemos qué nos pasa a los argentinos, por qué somos así, qué nos ha pasado para tener este presente y cuál es nuestro futuro. Tengamos pasión por el conocimiento. Buen trabajo, buena cursada. Les desea, Armando.